第一卷：凤鸣于皋 第48章：天、龙、阿修罗（上） (第1/2页)

“你......”利刃天王有些无奈。
　　
　　尽管同为一教法王，但八大护教法王之间也不是铁板一块，各自也有龃龉。
　　
　　八人中，利刃天王的地位最为尊贵，天龙王、金翅王，一向充为其左膀右臂，妙音王、香神王，也以他马首是瞻，俨然如领袖一般。
　　
　　剩下三位则以修罗法王为尊。
　　
　　过往教务上，两边没少发生矛盾，修罗法王跟利刃天王就像一对“死对头”，俩人积怨由来已久，追根溯底，却是跟二十年前的一桩公案有关。
　　
　　彼时，修罗法王还不是尊贵的护教法王，还只是一名命贱如草的“朗生”。
　　
　　即最下等农奴。
　　
　　而利刃天王自出生起，光芒万丈、身贵似金，后被大活佛收为关门弟子，是为藏土风云人物。
　　
　　二人境遇堪称云泥之别。
　　
　　自万历四十六年，藏巴汗颁布《十六法典》，规定人分“三等九级”，上上等人如王族、大活佛，命价无比昂贵，不可估量，上中、上下如地方宗本（官员）、寺院堪布（方丈）等等，命价为等身黄金。而下等人，如差巴、堆穷和朗生这类农奴，其命价只相当于一根草绳。
　　
　　在这个规则里，贵族生来拥有一切，占据着藏土的所有土地、森林、牧场，还有奴隶，在这片土地上为所欲为。
　　
　　而这一切都是农奴拿命挣来的。
　　
　　“苛税多得像牛毛，从出生一直交到死。”农奴一生得交二百多种苛捐杂税，出生要交出生税，到死还要交往生税。种着少量的土地，但九成粮食都要上缴，一旦遇到寒冬大雪天，不知道要饿死、冻死多少。
　　
　　于是，就只能去向地主借取高利贷，这其中八成都是寺院放出来的。
　　
　　农奴受到没日没夜的剥削，最后，还要因为还不起债，只能以命抵债，从差巴一直降为朗生。
　　
　　一朝为朗生，生死不由己。
　　
　　许多朗生被用来血腥祭祀，骨头被制成法器，人皮被制成法鼓。
　　
　　尤其是未经人事的少女。此等被认作无比纯洁，而世界污秽不堪，以其人皮、器官，制成的法鼓、法器，能够逃脱世间束缚，勾连鬼神。为确保这种“纯净”的绝对性，不受世俗污染，这些自一生下来就被父母拿去抵债的少女，自幼会被送去接受洗礼，切除舌头、刺聋耳朵，以防她们听、说，污言秽语，直到成年时，再被制成法具。
　　
　　妙音王腰间的法鼓便是以法制成。
　　
　　直到后世，红色解放冻土，曙光照亮黑暗，此等恐怖才会被一扫而尽。
　　
　　当年，修罗法王为保护其妹，自甘堕入无间，舍身为奴，后被选中，参与到一场可怕的仪式当中。
　　
　　那是用来选拔“阿修罗”的仪式。
　　
　　阿修罗，是佛门的一类护法鬼神，虽本性善良，却常执斗狠之心，其一生都在厮杀战斗。
　　
　　所谓“选拔”仪式，不过是把一群奴隶放在监狱中相互厮杀，最终活下的四人会被上一代护教法王收为弟子，同时也被尊为“阿修罗王”。
　　
　　经过漫长的修行，四大阿修罗王中的最强者将会取代上一任，成为新任“大阿修罗王”，即“修罗法王”，统领其余三王，为守护教派而死。
　　
　　这就是历代修罗法王可悲且又凄惨的一生。
　　
　　至于这一代的利刃天王和修罗法王如何结怨，还是在后者称王不久之后。
　　
　　那时，二人皆已皈依。
　　
　　利刃天王修行的《天帝妙法》正到了瓶颈关头，急需上佳炉鼎。
　　
　　炉鼎，原是道教内家丹修之术语。
　　
　　道教之中有一‘金丹法’，法天自然之旨，直指大道，以气为药、以神为水、以精为柴，精气神三宝共炼，修得混元一气，成就周天之道。
　　
　　这本是玄门正宗的修行之法。
　　
　　然而.....
　　
　　一些武学却另辟蹊径，把好好的内家丹修之法，曲解为淫邪之理，化作一种损人利己的旁门左道之术。
　　
　　即：
　　
　　以别人之身为炉，采阴补阳，通过掠夺和伤害女子的精元，滋养自身，虽不能成就周天，却也能提升功力，破开瓶颈。
　　
　　只是可怜那些被糟蹋的女子，作为炉鼎时，生死不能；被采取后，元气大伤，终生不能怀孕生养。藏土教派尤为偏爱这类邪法，皆有所谓的无上“欢喜禅”。
　　
　　甚至，
　　
　　有诸多寺院、教派规定，治内下等人成婚，头一夜得先把新娘送入寺院，侍奉大喇嘛，以此获得祈福。为了不影响下等人的生养能力，一些教派改良了采补之法，把对女子身体的伤害降到了最小。
　　
　　修罗法王的妹妹由于体质特殊，能令采补之人获得成倍之效，可谓天然炉鼎。
　　
　　当初，尽管有修罗法王以命相赎，但寺院那边怎肯放过，寻了个借口，把她养于寺内，正好利刃天王修炼遭遇瓶颈，就顺理成章的盯上了她。
　　
　　

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